约公元前五千年，济源境内有裴李岗文化，分布在邵原北寨、下冶长泉；夏代少康中兴，十八年迁于原(现址济源火车站)，帝杼曾在此实行对全国的统治，济源成为全国的政治、经济、文化中心；轵城是战国时韩国的国都及汉代的诸侯国都，列为名都之一，至今城墙仍存；近代出土的秦代钱范，汉代的陶房、陶纺车、陶都树属一级文物，珍藏在国家历史博物馆，其中陶都树郭沫若生前曾撰文称赞；济源境内有一千八百余年的“七搂八拐”银杏树；有世界奇观——大荆梁，直径0.83米，长9.1米，驮着奉仙观三清大殿的屋顶已有800余年；有座落在一条直线四柱上的清源洞府——济渎庙山门；有从东晋时天上掉下的大陨石，重700斤，含铁量84%，至今保存完好，地球上罕见。��

　　济源南临滔滔黄河，北靠太行山，西边接王屋山，东与华北平原毗连，中间是济水发源地，济水古代独流入海，和长江、黄河、淮河并称“四渎”，在国家政治生活中占有重要地位，每年皇帝亲自来或派遣大臣进行祭祀，现存祭祀碑刻二十余通，记载着济源历史上的辉煌。济源、济南、济阳、济阴都因济水而得名。

　　济源山区、平原各占一半，三面环山，交通便利，气候宜人，俗称“小江南”，自古以来就是中华民族生息繁衍的摇篮地之一，有2处裴李岗文化遗址、3处仰韶文化遗址、36处大型龙山文化遗址；地上宫观林立，有北魏太和三年创建的盘谷寺、有唐代的阳台宫、迎恩宫、紫微宫、清虚宫、太明寺、关帝殿、奉仙观、延庆舍利塔，其中国家级文物保护单位3处，省级文物保护单位12处，市级文物保护单位71处；自然和人文景观众多，有国家级风景区王屋山和九里沟，五龙口猕猴区和黄河山峡及济渎庙游览区，邵原境内的中条山主峰鏊背山及周围的原始森林；有愚公精神的结晶——引沁水渠，铁山、林山、黄背角水库，王屋山和布袋沟饮水工程。

　　济源乃历代名人荟萃之地，有商代苏国(勋掌)的美女妲妃、有战国时刺客聂政、有五代时期画圣荆浩、有秦汉四皓、侠客郭解、唐代的茶仙卢仝墓地、药王孙思邈、唐代的谏议大夫温造、丞相裴休的故里和墓地、还有当代改革开放设计师邓小平的68代先祖邓禹和后晋儿皇帝石敬瑭父亲的墓地。有李白、杜甫、白居易、苏东坡、李商隐、元好问留下的脍炙人口诗篇。有道教创始人张道陵、理论家葛洪、陶弘景，著名道士司马承祯、玉真公主、邱处机、侯金定、完颜德明的活动遗迹。有欧阳修写的发生在龙潭寺的故事《卖油翁》、乾隆皇帝撰文的《盘谷考证》、韩愈写的《送李愿归盘谷序》。历史上有45位帝王言谈行踪与济源有关。

　　发生在这块土地上的重大历史事件，更是不胜枚举，夏代少康迁原、晋文公伐原示信、岳飞大战金兵于河清口、李自成大战玉阳山、太平军李开芳和捻军张宗禹在济源同清兵血战；有闻名中外的封门口抗日阻击战；有刘邓大军、陈谢大军横渡黄河的蓼坞、关阳、长泉、小沟渡口、有红军时期的原大寨起义；有王屋山、杜八联、大河里抗日根据地等都在此留下佳话。
浩浩王屋山
　　人们说：王屋山自古就是仙家汇聚、道人云集的福地，其实不如说这里孕育华夏文明的摇篮，是凝系中华之魂的地方。

　　王屋山南面黄河，北麓太行，怀抱奇峰三十座，方园纵横八百里。神话传说弥漫于山岭沟壑，道人仙鹤漫步于古刹林间，谚语故事不时从山林野老的抬轿中脱口而出。这是中华五千年历史烟云与壮丽的北国风光凝于这一山之中，这山才如此雄伟博大，气象万千。

　　王屋山是一部我们民族兴起的史书。盘古开寺、女娲补天、后羿射日、大禹治水、愚公移山竟都发生在这山上山下，我们华夏民族发祥的那些伟大史诗、数千年来一直在这奇峰峭壁间回响。

　　这里就是传说中后羿射日之处，神箭穿峰而过，留下硕大的缺口，奠定了人定胜天的先史。
愚公曾在此开山辟地，造化了王屋山的云岭峰边，他的子孙们依然在这里世世代代生息着。今天愚公村的老人还在戏说着祖先的故事，而愚公的精神早已成为我们民族迎战困难的坚定信念。

　　王屋山是一座丰碑，当年轩辕皇帝大战蚩尤屡战不胜，便登临绝顶、祭天地、动鬼神，而后大胜，一统华夏。从此开先帝设坛祭天之先河。后朝帝王多畏惧山高路险，而将天坛移入了红墙之侧，因而，今日各地的天坛已无险峻雄伟可观，唯有这王屋天坛依然矗立于万仞之上，含日月精华，云蒸霞蔚，蔚蔚壮观。

　　王屋如此多娇，自古引来多少文人墨客竞相驻留，在这群山石壁间留下了百年文章，千古绝唱。他们中有半醉欲仙的李白、怀才不遇的杜甫、体恤民情的白居易、豪放不羁的苏东坡。春蚕到死丝方尽，蜡炬成为泪始干，这就是李商隐归隐王屋时的咏叹。而生于王屋的韩愈更是为这里写下了被喻为唐朝第一个好文章。

　　王屋山道谷仙峰的神秘色彩，早就为道家所看中，成为我国道教九大名山之一，被喻为天下第一洞天。远则汉代以来，这里便是道教活动的中心，隋唐之际道风更盛，唐玄宗李隆基甚至将自己的妹妹玉真公主送入山中，跟随司马承祯学道成仙。

　　昔日王屋宫观林立，绶戎岭上，十步一楼，五步一阁，何等森然气派。这阳台宫便是道教宗师司马承祯所建，它北依天坛，面向黄河，形如丹凤朝阳。玉皇阁三层楼台均为木结构，飞横回廊被八根大柱高高擎起，四周这二十根石柱上雕刻着八仙过海，云龙祥凤，一斧一凿间流露出武艺的纯朴。大殿间玉帝仙姑、老君、天将更塑得出神入化，眼眉衣饰透着传统的浪漫。

　　金秋十月，山中果实累累，放眼王屋三十岭，枫叶一势，漫山红遍，层林尽染，西山红叶再好，也绝难与这红后五百里的胜景相比。秋去冬来，喧腾一年后的王屋山静下来了，其实这才是山中最美的季节。初雪，亭台楼阁，银装素裹，寂静中又是那么的悠远与神秘。春也来的早，十里桃花，万种风情，四季就这样在花落花开中，悄然轮换，不觉间岁月悠悠。黎明时分，绝顶之上，云海苍茫，临崖远眺，红日喷薄而出，爱抚着王屋山的山山水水，造化着王屋的无限风光。

　　王屋山还在梦中，它坦露着舒展的肌肤，坦露着广阔的胸怀，将真实与梦幻，历史与未来都呈现在我们的面前。

悠悠古济水

　　济水是一条古老的自然水系，曾经与长江、黄河、淮河齐名，并称“四渎”。 济水在《禹贡》、《史记》、《尔雅》、《山海经》、《水经注》等重要历史文献中均有记载。其中《尔雅•释水》记为：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”按此记载，济水应是一条独流入海的河流。但济水与黄河相交，到宋金时期，由于黄河改道，济水河道被侵占，后逐渐消失。历经千万年沧桑变化，它早已淡出人们的视野，惟有济水源头的济源和山东的济宁、济南、济阳等地名，作为历史的记忆，还能让今人大致辨出古济水的走向。

　　济水流域的古代文明，与济水的滋养和古代华北地区的气候条件密切相关。气象学家竺可桢的古代气象学研究表明，在近5000年中的最初2000年，华北地区的气象条件比现在温暖湿润，年平均气温高于现在2℃左右，一月份温度比现在高3～5℃。温湿的气候条件、肥厚的土地和用之不竭的济水是古人生存发展的有利条件。

　　大禹治水，首先治理的是冀州和兖州。冀州治理从壶口开始，其后是太行山以南。“覃怀厎绩，至于衡漳”，就是治理济水上游的覃怀（济源、沁阳、武陟一带）和覃怀以北的漳水地区。这些地方经过治理，自然条件得以改善，物产日渐丰富，“厥赋惟上上”（税赋是第一等），“厥田惟中中”（田地是第五等）。《禹贡》中的兖州，经过治理，没有了洪水危害，人们已经从山上搬到平地生活；这里土地又黑又肥，人们开始植桑养蚕，剿丝织衣；这里生产的漆和丝绸，每年都要装船通过济水贡道运达中原王都。

　　商周时期是中华文明发展的高峰期，农耕文明发达，文字日臻成熟，王权统治能力增强。济水流域的亳（曹县）、奄（曲阜）、庇（郓城）、相（内黄）都曾先后为商朝的王都。济水上游从夏至周都是王朝统治的中心区域和王畿之地，以宗法为主要形式的王朝统治在这里最为彰显。

　　周代文明的王、郑、邶、卫、鄘、曹、齐等邦国都位于济水流域，《诗经》中的160篇国风就生动地反映了3000年前中原先民们生产、生活和农业发展的状况。春秋时期东周时期，济水中下游更是孕育出了繁荣的齐文化。齐国国土范围基本都在济水流域。齐文化的地域特质主要表现为：经济上以获取物质财富、推动经济繁荣为目标，注重功利，农商并重；用人制度上举贤任能，特别重视人才获取物利的能力；政治上倡导追慕先贤、追求理想。齐文化的代表人物最为知名的是春秋初期的管仲和晏婴。

　　秦汉以后，随着国家的统一和民族文化的融合，济水流域的文明特质已不太明显，但仍然涌现出了诸多经世致用的经学家，如济南人伏胜、同郡人张生，千乘（今广饶）人欧阳等，形成了显赫的“欧阳学派”。特别是魏晋南北朝时期，由于北方游牧民族南下，战乱频发，适应人们乱世求精神寄托的道教文化和佛教文化迅速发展，济水流域的宗教文化呈现出斑斓丰富的色彩。如金末元初道士丘处机创立的全真道龙门派，曾在王屋山灵都观和济水之滨的长春观广收门徒，重整丛林制度，顺势劝人入教，道教史称“龙门中兴”；与此相对应，济水中游的曹州南华县（今山东东明）人义玄所创立的佛教临济宗，也日渐兴盛起来，明清时期济水流域的佛教寺院多达20余座。至清中期，道教龙门派和佛教临济宗成为两大宗教中无与区敌的宗派，有“临济、龙门半天下”之说。